大家好,小问来为大家解答以上问题。信仰对一个人的重要性的例子，信仰对一个人的重要性这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、信仰是人类精神生活的重要组成部分。

2、信仰并不是单指信神信鬼，我们常说的某某主义，某某理论，某某思想，实际上也是一种信仰。

3、拥有自己的信仰并不是一件坏事，从一定意义上讲，人人都应该有自己的信仰。

4、所谓“没有信仰”，实际是信仰自己或信仰“唯我主义”。

5、老子天下第一，除“我”之外，什么也不相信。

6、这是现代社会独立人格和独立意志发展的产物。

7、“没有信仰”并不是一件好事，因为人类社会并不是由某一个人组成。

8、所谓人类社会，实际是指人与人的关系及人与自然的关系的总和。

9、忽视这种总和，忽视他人及客观事物的存在，天不怕，地不怕，人不怕，鬼不怕，神不怕，试图摆脱社会契约及自然法则的任何约束，那才是最为可怕的一种信仰！ 信仰与崇拜密切相关，任何信仰都表现为对某种事物或人物的崇拜。

10、人类早期，风、雨、雷、电等自然力居于统治地位，人类抗拒和改造自然的能力十分低下，人类的命运基本上都由自然力来主宰，于是便产生了各种各样的自然崇拜。

11、天神、地神、山神、水神、树神、石头神等自然神便应运而生。

12、随着人类抗拒和改造自然的能力逐步增强，随着人类自身能力的逐步显现，随着主宰人类命运的社会势力逐步与自然力并驾齐驱，随着战争、掠夺、贫富悬殊等人为灾难的不断发生和日益加剧，人类的崇拜对象便逐步向社会方面转移，于是便产生了各种各样的社会崇拜或人神崇拜。

13、许多人家神龛上供奉的“天地君亲师”就是自然崇拜与人神崇拜的结合体。

14、“天”就是天神，“地”就是地神，他们都是自然神的代表。

15、“君”是指皇帝，“亲”是指祖先，“师”是指老师或者能人，他们都是社会神或人神的代表。

16、由此可知，崇拜来源于信仰，没有信仰，也就没有了崇拜。

17、所谓“万寿无疆”的个人崇拜，也是社会信仰的一种表现。

18、 从总体上讲，当前侗族社会正处于自然崇拜与人神崇拜相结合的发展阶段。

19、天神、地神、山神、水神、树神、石头神等在许多侗族人的心目仍处于十分重要的地位。

20、与此同时，萨岁、杨再思、吴勉、Ongs bux （祖先神）等在侗族人民的心目中也占据了十分重要的地位。

21、有的甚至已经上升为至高无上的社会神，侗语南部方言地区普遍崇拜的祖母神——“萨岁”就是这样一位至高无上的女神。

22、 信仰与“迷信”密切相关，真诚的信仰以至达到入迷如痴的程度即可称之为“迷信”。

23、“迷信”不一定都是坏事。

24、《通道侗族信仰大观》有这样的记载： 有些侗族村寨安“萨坛”（祭祀祖母神萨岁的神坛），必须同时安一个水缸。

25、缸在“萨”坛右侧相距5米左右处，于同一直线上。

26、缸内装水，放三条红色活鲜鱼及俘萍。

27、与之相应的水位山头上也安一水缸，加重水方，以求以水“制火”。

28、据说未安“萨”坛和水缸之前，村寨屡遭火灾。

29、后经外地先生指点说：“村寨风水，火重水轻，必须加重水方以制之。

30、” 寨人认为言之有理，按之照办。

31、 多么有意思的“迷信”啊！大家知道，古时候，侗族人民建寨必先建“萨坛”，故有侗寨必有“萨坛”。

32、而侗寨的建筑材料都是杉木，很容易发生火灾，故“火重水轻”，所以“必须加重水方以制之”。

33、聪明的侗族人为了警示子孙后代“加重水方”，不仅在“萨坛”附近置一水缸，还要在缸里养三条鲜活红鱼和一些浮萍。

34、大家知道，若缸内无水，红鱼必死，浮萍必灭，灾难也很快会降临了！水缸就是水方！聪明的侗族祖先于是在村寨里开挖了许多鱼塘，鱼塘里不但有鱼，还有浮萍，这说明“水方”长存，侗寨长安。

35、如今，许多鱼塘被填埋了，即使鱼塘还在，也因为无水、无鱼、无浮萍，“火重水轻”的时代又出现了，所以灾难频频地降临侗寨！多么值得我们重视的“迷信”啊！ 古代侗族社会对自然的保护也多出于“迷信”观念。

36、如村寨周围的“神山”、“神树”等等，那是神圣不可侵犯的。

37、即便是在“破除迷信”乱砍滥伐的年代，由于“迷信”观念的作用，使许多“神树”得以保存至今。

38、由此可知，只要不危害社会、不危害他人的“迷信”，都应当得到应有的尊重。

39、对那些危害社会、危害他人的“封建迷信”，我们当然应该进行积极有效的限制或者制止，并积极引导人们树立正确的信仰观。

40、 信仰与宗教关系密切，但并不等同。

41、宗教是在信仰的基础上建立起来的，没有信仰，也就没有宗教。

42、信仰一般是对个人而言，是一种心理活动或精神现象。

43、宗教则是一种有组织、有行动的社会现象或集体意志。

44、从总体上讲，侗族社会正处于原始宗教（多神教）向人为宗教（一神教）的过渡阶段。

45、现阶段侗族人民虽然还信仰多神，但在一些地区已经出现了最高女神“萨岁”，并已经出现了地区性或全寨性的集体祭祀活动。

46、这就是侗族民间信仰的基本特点。

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