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1、回向就是：回报给；印光大师：论回向 回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即(1)菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。
2、(2)众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。
3、(3)实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。
4、印光大师在其文钞中多回向多所开示，除了采取了一般回向的意义，又具有净土宗的鲜明特色，下面试概述之。
5、 回向的一般含义 印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。
6、若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。
7、然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。
8、三种回向者：一回向真如实际，心心契合。
9、二回向佛果菩提，念念圆满。
10、三回向法界众生，同生净土。
11、人各有志，人各有业（业谓职业）。
12、但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。
13、”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。
14、 净宗中回向的含义 净土宗以信愿念佛求生净土为宗旨，所以净宗之回向必指归往生净土。
15、所以，印祖在与增广文钞卷一与陈锡周居士书中开示：“又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。
16、不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。
17、须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报（如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等）。
18、若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。
19、而心不专一，往生便难决定矣。
20、”净宗回向以发愿求生净土为本，这是观经三心之一，回向发愿心的要求。
21、印祖开示：“其心中但具愿生之念，即是常时回向。
22、”（增广文钞复永嘉某居士书四）。
23、 回向与菩提心 回向就是菩提心的体现和修法，可以上契佛心，结缘释怨，成就大乘胜行。
24、印祖在与徐福贤女士书中开示：“然须发菩提心，誓愿度生。
25、所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。
26、则如火加油，如苗得雨。
27、既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。
28、若不知此义，则是凡夫、二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。
29、”印祖在文钞三编卷一复杨慎予居士书中又开示：“须知无论诵经持咒，均以恭敬至诚为主。
30、均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。
31、若世间无知之人，事事为己，则其利益随心力而下劣矣。
32、譬如一灯，燃百千灯，其灯光明了无减损。
33、若不相燃，其光亦不增大与久。
34、回向时当知此意。
35、不但为自己父母恩人如是，即怨家亦如是。
36、方能上契佛心，下结众缘而解众怨。
37、”印祖对一位受魔扰的居士开示：“病与魔，皆由宿业所致。
38、汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。
39、倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。
40、汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。
41、此外概不理会。
42、彼作声，也不理会作怕怖。
43、不作声，也不理会作欢喜。
44、但至诚恳切念，自然业障消，而福慧俱皆增长矣。
45、”（增广文钞卷二复某居士书） 回向之功德无量 在增广文钞卷一复周孟由昆弟书中大师又开示：“佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。
46、平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎？以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。
47、如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。
48、是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。
49、知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。
50、”在三编卷三复章道生居士书一中又开示：“念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。
51、（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。
52、）若有此心，功德无量。
53、若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。
54、譬如一灯，只一灯之明。
55、若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。
56、而本灯固无所损也。
57、世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
58、” 有一种疑问：圣者有功德回向，凡夫有什么可回向的呢？印祖在增广文钞与徐蔚如居士书三中回答了此疑：“读太夫人汲汲流通《大藏》，刻印契理契机之书，直欲愧死。
59、而朝暮礼诵时回向，乃摅我愚诚。
60、尚望太夫人慈愍，挽弥陀圣众，以速度我，何可谓为法施？然不妨借此缘事，以增长自利利他之心。
61、故博地凡夫，当礼诵时，尚为诸佛回向，况示居凡位，于理又有何妨。
62、” 检举。
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